22 мая в Симферополе, в Украинском театре, в рамках празднования 57-й годовщины независимости Государства Израиль состоялось открытие выставки «Холокост и героизм еврейского народа в Крыму, 1941–1944 гг.» Один из организаторов и авторов идеи выставки — редактор журнала «Проблемы истории Холокоста» Центрального Украинского Фонда истории Холокоста «Ткума» Михаил Тяглый

Выставка организована Крымским этнографическим музеем, Государственным архивом в АР Крым и Благотворительным еврейским центром «Хесед Шимон» при поддержке Крымского представительства Еврейского агентства «Сохнут-Украина». Авторы идеи и научной концепции – старший научный сотрудник КЭМ Ю. С. Вайсенгольц, редактор журнала «Проблемы истории Холокоста» ЦУФ истории Холокоста «Ткума», член Всеукраинского Академического совета «Ткума», М. И. Тяглый, директор КЭМ Ю. Н. Лаптев. Дизайн – Ю. С. Вайсенгольц, Е. А. Мельниченко. Научные консультанты – М. И. Тяглый, заведующий отделом использования документов в ГААРК Л. П. Кравцова.

       Выставка рассказывает о событиях Холокоста в Крыму – тотального уничтожения евреев и крымчаков полуострова нацистскими оккупантами в 1941–1944 гг. Всесторонняя история нацистской оккупационной политики и геноцида, проводимого захватчиками на крымской земле, еще не написана. Вместе с тем, большие массивы архивных источников, мемуарная литература, воспоминания очевидцев, которые продолжают вводиться в научный оборот, свидетельствуют о том, что целая этническая группа была обречена на полное истребление только в силу своей национальной принадлежности. «Не все жертвы нацизма были евреями, но все евреи были жертвами нацизма», – писал лауреат Нобелевской премии Э. Визель.

      Выставка состоит из нескольких экспозиционных комплексов, которые демонстрируют этапы дискриминационной и экстермистской политики нацистских оккупантов по отношению к евреям и крымчакам. Первый раздел – «Накануне войны» – рисует картину жизни евреев в Крыму до вторжения захватчиков, глубокой интеграции этой этнической группы в социально-экономическую и культурную жизнь региона. Второй раздел – «Эвакуация» – предоставляет данные о том, какой была политика Советской власти в вопросах переброски на восток материальных и людских ресурсов СССР, а также о том, насколько еврейское население было осведомлено о грозившей опасности и располагало ли оно возможностью своевременно эвакуироваться. Раздел «Новый порядок» рассказывает о принципах оккупационного режима, обращении нацистской власти с местным населением и показывает, какими были административные приказы и распоряжения немецкой армии (вермахта) и карательных структур (СС) в Крыму по отношению к евреям. Раздел «Окончательное решение», в котором приводятся документы немецких карательных органов (айнзатцгруппы «Д» полиции безопасности и СД), а также документы коллаборационистских учреждений (городских управ), раскрывает обстоятельства уничтожения евреев и крымчаков в городах и селах полуострова, приводит данные об исполнителях, численности погибших. В разделе «Антисемитская пропаганда» демонстрируется, какое значительное место антисемитизм занимал в идеологии, навязываемой крымчанам пронацистскими средствами массовой информации – газетами на русском и крымско-татарском языках, а также то, как антисемитская фразеология использовалась оккупантами для достижения главной цели – дискредитации Советской власти в глазах оставшегося в оккупации населения. Холокост – это не только история гибели евреев, но и история героического – морального и вооруженного, организованного и индивидуального – сопротивления евреев нацистскому нашествию и гитлеровскому геноциду. Раздел «Антифашистское сопротивление» содержит данные об активном участии евреев в партизанском и подпольном движении на Крымском полуострове, биографические сведения как об известных, так и о недавно найденных исследователями крымских партизанах и подпольщиках еврейского происхождения. Раздел «Праведники мира» повествует о тех жителях Крыма, кто в минуту смертельной опасности протянул руку помощи преследуемым оккупационными властями жертвам. Раздел «Холокост и современность» рассказывает о том, как в послевоенное время и в наши дни общество обращается с исторической памятью о Холокосте, как проводится работа по увековечиванию памяти погибших.

     Все экспозиционные комплексы расположены на конструктивной основе в виде «звезды Давида» – знака, которым нацистские захватчики отмечали евреев на захваченных территориях, визуально отделяя их от остального населения, – и который впоследствии стал одним из символов государства Израиль. Одной из особенностей выставки является то, что, в силу неполной исследованности истории Холокоста, многие вопросы, в том числе и отображенные в экспозиции, не имеют на сегодняшний день однозначных ответов. Так, не являются окончательными статистические сведения о численности погибших евреев и крымчаков, и в экспозиции представлены различные данные, имеющиеся в научной литературе. Продолжают уточняться данные об эвакуации, участии евреев в подпольно-партизанском движении. Продолжается сбор сведений о Праведниках мира, становятся известными новые имена и обстоятельства.

     Вместе с тем, уже имеющиеся в научном обороте сведения позволяют составить общую картину. Организаторы выставки надеются, что она будет способствовать воспитанию толерантности в межэтнических отношениях, миру и межнациональному пониманию в полиэтническом Крыму. «Не бывает геноцида против кого-то. Геноцид всегда против всех», – писал российский мыслитель М. Гефтер. История преследования, гибели и сопротивления евреев не являются лишь страницей еврейской истории – она показывает, к каким результатам может привести государственная пропаганда нетерпимости, объектом которой может стать любое этническое меньшинство.

 М. Тяглый